Инь-ян, занимают важное место и во всей китайской культуре, начиная от живописи и медицины и заканчивая философией и боевыми искусствами. Если говорить кратко, то инь и ян представляют собой два вида состояния энергии — активное и пассивное.

Инь буквально означает «северная или теневая сторона холма» и поэтому связана с холодом, темнотой, ночью и женским началом К ней также относится: Ян в дословном переводе — «южная, обращенная к солнцу сторона холма». Противоположность инь. Соотносится с теплом, светом, днем и мужским началом.

Инь и ян - это не статичные силы, они непрерывно взаимодействуют, вызывая изменения в природе. Так, лето (ян) дает рождение зиме, а зима (инь) снова становится летом Ночь переходит в день, день — в ночь.

Не стоит воспринимать инь и ян как враждебные друг дру-гу принципы. Ни одно из начал не может существовать отдельно от другого. Как говорят китайцы, в каждой инь присутствует ян, а в каждом ян присутствует инь. И это хорошо иллюстрирует графический символ инь-ян — круг, состоящий из двух запятых (черная и белая), в центре которых находится точка, противоположная цвету запятой. Круг— сим-вол Вселенной, черная запятая означает инь (Земля), а белая — ян (Небо). Точка внутри каждой из них указывает на динамику, то есть на зарождения ян внутри инь, а инь внутри ян. И наконец , изогнутая линия образовываемая их формой, символизирует плавный переход от одной противоположности к другой. То есть, пребывая в динамичном взаимодействии, инь и ян, достигая своей крайней точки, переходят в противоположную категорию - инь в ян, а ян в инь. Отсюда китайские целители сделали вывод — все болезни человека обусловлены нарушением баланса между инь и ян, которые, соответственно, по своим симптомам разделяются на инь и ян. Например, беспокойство, высокая температура, повышенная жажда, запор относятся к группе янского синдрома, а озноб, бледность, сухость, диарея соответствуют группе иньского синдрома
Инь и ян настолько универсальные категории, что это позволяет разделить на них практически все явления мироздания и, в частности, человеческое тело. Так, согласно этой концепции материальные составляющие тела относятся к категории инь (инь внутри), а его функции — к ян (ян снаружи); верхняя часть человеческого тела относится к ян, а нижняя — к инь; спина соответствует ян, живот и передняя часть грудной клетки — инь и так далее.